Qui sont-ils ... ces fameux Mamuthones  ?

L’association culturelle Atzeni provient d’un premier noyau formé en 1975 par l’alors « doyen » Constantino Atzeni, que tout le monde reconnaît comme le fondateur des Mamuthones et des Issohadores actuels, qui décida de créer un groupe de Mamuthones et d’Issohadores autour de 1950 (c’est-à-dire le groupe Atzeni) qui défilaient avec lui.

Le groupe, entre-temps a grandi, resta uni même après sa mort, survenue en 1979. Ce groupe devient association folk en 1994. Le village de Mamoiada est connu comme le village des Mamuthones et des Issohadores, c’est notre joyau ! Leur charme survit au passage du temps ! À travers nos masques traditionnels, nous nous targuons de faire perdurer un rite archaïque préchrétien, transmis de génération en génération. Autour d’eux, on respire à la fois charme et mystère. Selon certains chercheurs, l’origine des Mamuthones remonterait à l’époque nuragique, c’était un rite de bon augure.

Pour la récolte, avec la vénération des animaux pour se protéger des esprits du mal. Parmi les hypothèses avancées sur l’origine de la représentation, il y a aussi un rite de soumission du bœuf, ou une procession effectuée depuis l’époque des nuraghes en l’honneur de quelque dieu agricole ou pastoral. Certains soutiennent un lien avec les rites dionysiaques, d’autres avec le rite du passage des saisons. Les Mamuthones se distinguent des Issohadores à la fois par la diversité des costumes et du rythme de la marche. Bien que le groupe soit très demandé pour les spectacles, la première sortie a lieu uniquement et exclusivement dans notre village le 17 janvier, jour de la Saint-Antoine l’Ermite, protecteur des animaux. Les deux masques, indivisibles et inséparables l’un de l’autre, défilent autour des feux éparpillés dans les rues du village, dans une procession dansée (ainsi l’a qualifiée Raffaello Marchi) et même si leur costume est complètement différent, ils ne pourraient même pas être imaginés l’un sans l’autre.

Les autres. Aux couleurs très foncées des Mamuthones s'opposent celles vives des Issohadores, elles sont en opposition comme la nuit et le jour. Composition des masques : Le masque facial du Mamuthone est noir et en bois de poirier sauvage ou d'aulne, avec des traits anthropomorphes. L'expression est souffrante et impassible. Il est maintenu en place par des lanières de cuir. Sur la tête, ils portent un bonnet d'homme puis un foulard du costume quotidien féminin. Par-dessus le costume traditionnel en velours, ils portent un gilet sans manches en peau de mouton rigoureusement noire tandis que dans le dos sont disposées 6 rangées de grelots grands et petits, selon un ordre bien précis. À l'avant, de plus petites cloches sont fixées pour servir un peu de contrepoids L'opération de mise en place des grelots est effectuée par deux personnes, l'une installant sa carriga sur les épaules.

les épaules et l’autre assure à l’avant les ceintures de cuir qui soutiennent les grelots eux-mêmes. Ils portent également les chaussures des anciens bergers.

 L’Issohadore, en revanche, ne porte pas de masque facial. Il porte sur la tête le bonnet du costume classique, maintenu en place par un foulard féminin qui passe sous le menton et se noue au-dessus de la tête. Il porte une chemise en coton ou en lin blanc avec un petit col sarde, par-dessus laquelle ils ont un gilet en drap rouge écarlate, qui a des ouvertures longitudinales aux manches, laissant en partie sortir la manche de la chemise en dessous.

Ils portent également un pantalon large en coton blanc qui est maintenu par des guêtres en orbace qui couvrent les chaussures et vont jusqu’au genou. Aux pieds, ils portent des chaussures plus légères Ils portent également un châle de femme, brodé ou peint, plié en triangle qui couvre le flanc gauche et est noué sur le flanc droit.

 Pour compléter le masque, ils ont une bandoulière en cuir et en brocart, portée en travers de l’épaule, sur laquelle sont fixées de petites clochettes. Et enfin, la corde qui donne son nom au costume lui-même, habilement tressée par des artisans locaux.

Sa soha est en jonc, autrefois elle était en cuir et est lancée d’un geste brusque dans la foule, sans interrompre la grâce de leurs pas ; le lancer est généralement destiné aux jeunes femmes comme signe de bon augure pour la fertilité et la prospérité.

Après que chaque Mamuthone a vu ses clochettes fixées par des ceintures en cuir appropriées, le moment culminant de l'habillage est de mettre le masque qui couvre entièrement le visage et transforme leur identité. L’habillage se fait dans le respect d’un véritable rituel. Avec le masque porté qui complète l’habillement, ce ne sont plus des hommes, ce sont des Mamuthones !

Ils resteront silencieux et avanceront à grands pas. À partir de ce moment, la performance peut commencer, la procession dansée, la danse rythmée, la danse sacrée... leur marche est fatiguée et souffrante, très épuisante, mais riche de charme et de mystère. Il s'agit d'un rituel préchrétien pour éliminer le mal et favoriser le bien. Avec leurs masques effrayants et leurs clochettes très bruyantes, ils tiendront éloignés les démons maléfiques.

Se déguiser en Mamuthone ou en Issohadore est une véritable vocation, ce n'est pas un jeu ! Une fois le costume enfilé, les Mamuthones (au moins 12) se disposent en deux rangées parallèles et commencent leur parade qui complète le rituel commencé avec l’habillage lui-même, on peut maintenant dire que la métamorphose homme-mamuthone est accomplie.

Les Issohadores sont au moins 8 et se placent sur les côtés, devant et derrière le groupe des Mamuthones. Un Issohadore se trouve à l’intérieur des rangées des Mamuthones et coordonne et guide leurs mouvements pendant toute l'exposition dansée. Ce rituel propitiatoire favorise une bonne année et une bonne récolte et ces pas rythmés et cadencés imposés avec force sur le sol, voudraient réveiller la mère Terre.

L'origine de cette danse trouve son origine dans le monde agro-pastoral, elle naît peut-être comme un rite apotropaïque pour éloigner, grâce au battement des grelots, les esprits maléfiques des personnes et des animaux. L'appel au cycle de la nature est évident. Les Mamuthones se déplacent avec des pas très lourds et rythmés, mettant en scène une danse mélancolique et très bruyante, habilement coordonnée par des mouvements qui font résonner les grelots et génèrent un bruit rythmé très intense. Les Issohadores se déplacent avec des sauts plus agiles et élégants, interagissent avec la foule, non seulement parce qu'ils lancent sa soha, mais aussi parce qu'ils sont autorisés à parler ; dans la danse sacrée, ils représentent un rôle de dominance.